中国古代意象思想的当代意义

中国古代意象思想能否在当代存活？能否通过当代阐释使其保持活力，彰显其当代意义？这是我们研究中国美学特别是其中意象思想时需要思考的重要问题。中国意象思想发展至今，离不开历代学者对前人思想的继承与发展。在中国古代的美学和文学艺术批评思想中，意象思想得到了充分发展。随着中外文明交流互鉴日益深入，中国意象思想的当代价值更加突出。我们需要在揭示意象价值的过程中对中国古代意象思想加以创造性转化与创新性发展，重视意象思想在当代艺术批评中的可操作性，尤其要突破固守古代意象思想含义的做法，生动揭示中国古代意象思想的当代意义。

1.在对中国古代意象思想原义的挖掘中加以阐发

在中国意象思想的发展进程中，既有传承的一面，又有丰富发展的一面。中国古代的意象思想从先秦开始发端，到魏晋以降在文学艺术思想中展开，既有《周易》、历代易学和历代儒道等思想研究中对意象理论的阐发，又有诗文评、乐论、书画论和戏曲小说评点中的意象批评，留下了丰富的学理探讨和文学艺术批评的文献资料。这些理论和批评实践，检验了既有的意象思想，又不断丰富了它们。从唐代开始，受佛学的启发，学者们开拓了在意象思想基础上发展起来的意境思想，使意象思想更为丰富和立体。历史语境的变化，使意象思想在新的语境中得以不断丰富和发展。

历史语境和审美与艺术实践的差异，使得意象在不同的历史时期打上了时代的烙印。古今艺术和审美现象既有相通之处，也有递进发展的一面。意象对审美现象的概括，是被历史和实践检验过的，具有阐释的有效性。我们在阐释中也要彰显中国古代美学与文艺思想的独特个性，而不能把它视为西方古今文艺思想的注脚。同时，我们对意象思想进行创造性阐释，要有“度”的把握，要有评判和反思，既不能消极接受，也不能过度阐释。

对中国古代意象思想原义的挖掘和阐释是彰显意象思想当代意义的基础。我们需要立足中国古人的立场和视角，以同情的方式入乎其内地加以领会，让传统材料获得活力。同时，意象思想具有开放的潜质，具备充分的发展空间。我们需要在当代语境下建构基于传统美学的意象体系，这个体系并不是传统意象理论的简单复原，而是要基于古代的意象思想，通过出乎其外地发前人之所未发，在尊重本义的基础上使其在当代焕发活力。

中国古代意象思想本身是经过文化艺术实践检验，具有丰富价值内涵的。我们需要在肯定意象思想历史价值的基础上，激活意象范畴中的潜在价值，并进一步揭示和挖掘其当代价值。中国古代的意象思想引发了我们在当下的进一步思考，传统意象思想的进一步生发和创造，包括发前人之所未发的内容，是它的当代意义的有机组成部分。

2.在中外对话中拓展意象思想的当代意义

意象思想在其发展的过程中，也有过中外交流的历史。例如，从魏晋时期开始，随着佛教的广为传播，意象理论对言、象、意关系等有了新的启发和思考；到唐代受佛学的影响，使意象思想拓展到意境思想；明清时期传教士将基督教思想传入中国，又将意象思想带往欧洲，乃至美国学者庞德等人对意象思想的学习和借鉴；等等。而当代我们对西方美学和文学艺术理论的大量译介和研究，无疑也会使意象思想在中外文明交流互鉴中获得阐发。

将中国古代意象思想放到全球视野中进行审视，就必然涉及意象范畴的翻译问题。由于意象思想植根于中国古代语境，很难用精准的西方语言对译。对此，许多中外学者进行了积极的努力和尝试。中国美学家王国维、胡适、朱光潜等人用“意象”一词翻译Idea，正是考虑到两者的相关性，说明两者之间的可通约性，践行了意象思想中西会通的理想。而中外学者使用Image或Imagery翻译中国古代的意象范畴及其内涵，本身就是比较和阐释的尝试，客观上推动了古代意象思想在当代的发展。美国学者庞德、宇文所安等人，他们的翻译和表达各有优点，又各有局限性，但都在很大程度上促进了中国古代意象思想在世界的传播，使意象思想在欧美学术界产生了一定的影响。

我们需要对不同翻译及其特点加以分析和总结，提高意象思想在世界上的影响力。中国古代意象思想与西方相关范畴和思想具有可通约性，在意象阐释中的中西融通，符合意象发展的未来方向。通过中西互释，不仅推进了意象范畴的现代阐发，而且推动了中国古代的意象范畴在西学语境中的交流和对话。我们用Idea-Image来翻译中国古代的意象范畴，兼顾到了西方古今学者表述相关现象的探索，以及20世纪初美国学者厄内斯特·费诺罗萨、庞德等人探索翻译的实际情形。这些探索都包含了审美意象中的一些审美规律。

意象思想的当代阐释需要借鉴西方的相关思想及其方法论。但是借鉴不代表盲目照搬，不能把中国古代的意象思想摘取出来生硬地塞进西方美学和文学艺术理论的框架中。西方学者对美学和文学艺术理论的贡献，主要是奠定在他们的哲学和文学艺术理论与实践基础上的，是以自己的文化土壤为本根进行生发创造的。他们的理论创新本身也依托于传统。同样，我们也需要在借鉴西方方法论的基础上丰富和发展意象思想，厘清意象思想的内在脉络和体系，重视其所依托的古代思想的潜在体系。

中国古代意象思想的当代阐释和域外阐释，是在继承传统思想的基础上，对意象思想的创造性阐释和发展。我们需要让意象思想在中西古今的异同比较和对话中显现出意象思想的独特之处，并碰撞出火花，让意象思想在古今中西对话中迸发活力，得以拓展和生发，从当代视野揭示出意象思想的历史价值和当代意义。叶朗先生的意象研究对现象学思想的借鉴，就是一种积极的尝试。我们要兼顾当代美学与文学艺术理论体系的需求，以及当下文学艺术批评实践，乃至域外理论建设和批评实践，对意象范畴进行当代阐释，使它们在新时代获得进一步发展。

3.从当代意识出发在古代意象思想中汲取营养

由于当代学人对古代语境的隔膜和语言理解的局限，意象思想尤其需要专业学者的理解与阐释，使其得以发扬光大。中国古代意象思想及其发展历程，不仅是当下美学与文学艺术理论的参照物，而且应当成为当代美学与文学艺术理论的有机组成部分。从传统与当代美学的关系中审视传统意象思想的当代价值，这一方面需要我们重视意象思想产生的原有语境，另一方面也需要我们从当下语境加以审视，深化当代对中国古代意象思想的挖掘整理和阐释。

中国传统意象思想应当成为当代美学理论体系建构的源头活水。我们要尊重意象思想自身变迁的特征。历代学人使用意象范畴从不同的角度提出了自己的意象思想。这些思想有的相互依傍、相互补充，但各自的视角和理论观点也有一定的差异，甚至存在相互矛盾之处。这既体现了学术共同体可对话、可交流的共性，又展现了学人各自的独特体会。这就需要我们加以取舍和整合。其中的整合既是在中国古代意象思想范围内的整合，也需要我们基于古今中西的比较又超越古今中西，把意象思想放到当代美学与文学艺术理论乃至世界美学与文学艺术理论中加以整合。

我们当代的意象思想研究，需要从意象思想表达方式的差异中考察其利弊得失。理解与阐释的方法是意象思想在当代获得价值的重要方式，而中国古代感悟式的表达方式，虽然缺乏精确性，却有丰富性和深刻性的特点，值得我们深入阐发。我们当代对历代学者的妙悟式的思想，需要从理论体系建构的角度加以阐发，把意象思想的潜在活力激发起来。当代研究者以本身的专业背景和基础，在研究的过程中与古代意象思想对话交流，推陈出新，使意象思想焕发生机和活力。

4.助力当代美学与文学艺术的理论建构和批评实践

中国传统意象思想在当代语境下的阐释，一方面借鉴了西方的方法论，另一方面也指导了当下的文学艺术实践和批评实践。我们需要尝试运用意象思想进行当代的文学艺术批评，还要尝试运用意象等中国古代文学艺术批评思想对西方古代和当代的文学艺术作品进行评论，探索意象等范畴在文学艺术批评中的有效性。

在中国古代意象思想的研究中，我们不仅需要承前，而且需要启后。我们需要以传统意象思想为基础，推动当代美学与文学艺术理论的话语建构。中国古代的意象范畴不仅具有文化遗产的意义，更具有美学理论建构资源的意义，可以成为中国美学理论体系建构中牵一发而动全身的核心范畴，并且可以运用于文学艺术批评实践。乃至在当代艺术的实践中，也可以展开传统的意象思想。《印象·刘三姐》《印象·丽江》等实景演出，就呈现了既具有传统韵味又具有现代感的意象元素和意象特征。同时，意象思想也反映了我们的言说方式。象喻式的意象批评，是历代文学艺术批评实践的重要方法范式，在当代同样有其独特的价值。

中国古代的意象思想长期运用于文学艺术的批评实践中，它的丰富和发展，与中国古代文学艺术的实践经验和批评检验紧密相连。中国古代的意象思想，是从中国传统哲学和文学艺术实践中产生发展起来的，与历代的文学艺术实践相辅相成。历代优秀的文学艺术作品流传至今，为我们所欣赏，而与之相呼应的意象思想，同样具有生命力。它不仅有助于我们欣赏和评论历代文学艺术作品，也有助于我们欣赏和评论与历代文学艺术有传承关系的当代文学艺术作品。意象范畴贴切反映了主体审美活动中的生命体验，而这种生命体验古今是相通的。中国古代意象思想本身需要得到当代学人通过切身体验的亲证，真正理解意象本身的准确含义。

中国古代意象思想的挖掘整理，目前依然有许多工作要做。意象可以通过中西古今的会通阐发，运用特定的诠释方式和语言表达方式，将其当代价值彰显出来。古今中西意象思想能不能通约？能不能通过对话交流以彰显其当代价值？这些都需要我们认真地加以探索和研究。我们充分肯定意象思想在美学和文学艺术理论中的地位和价值，让他们在当代得以激活和阐释。更为重要的是，深入地反思意象思想产生和发展的历程，有助于我们举一反三，反思其他重要的美学和文学艺术范畴，推动当代美学与文学艺术范畴的创造，并将它们运用到审美和艺术批评的实践之中。

（作者：朱志荣，系华东师范大学中文系教授）